自谦而敬人:中华礼仪的核心内涵
介绍传统礼仪相关知识。?
主题嘉宾:

历史学博士,清华大学历史系教授、博士生导师,中国经学研究中心主任彭林。

直播时间: 2014年08月02日 14:00 - 14:00
直播嘉宾:
 
 
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  •   2014年8月2日14点,由文化部主办,文化部非物质文化遗产司和中国非物质文化遗产保护中心、国家图书馆联合承办的“中国非物质文化遗产保护讲座月”第十一讲开讲。图为讲座现场。文化部政府门户网站记者李雪 摄。

    讲座现场

  •    2014年8月2日14点,由文化部主办,文化部非物质文化遗产司和中国非物质文化遗产保护中心、国家图书馆联合承办的“中国非物质文化遗产保护讲座月”第十一讲开讲。图为听众提问。文化部政府门户网站记者李雪摄。

    听众提问

  •    2014年8月2日14点,由文化部主办,文化部非物质文化遗产司和中国非物质文化遗产保护中心、国家图书馆联合承办的“中国非物质文化遗产保护讲座月”第十一讲开讲。图为听众提问。文化部政府门户网站记者李雪摄。

    听众提问

  •    2014年8月2日14点,由文化部主办,文化部非物质文化遗产司和中国非物质文化遗产保护中心、国家图书馆联合承办的“中国非物质文化遗产保护讲座月”第十一讲开讲。图为历史学博士,清华大学历史系教授、博士生导师,中国经学研究中心主任彭林。文化部政府门户网站记者李雪 摄。

    主讲人彭林

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          超级管理员 大汉网络 从27台剧目来看大体分为三类,第一类是歌颂优秀共产党人的剧目,特别是根据真人真事改编的作品,有5部,大概占了20%左右。6月25号在长安大戏院举行开幕式,开幕演出是话剧《生命档案》,反映解放军档案馆原馆员、全国档案战线时代楷模刘义权的先进事迹。2009年10月,刘义权同志先进事迹首场报告会在北京人民大会堂举行。胡锦涛总书记曾作出重要批示“向刘义权同志学习”。第二部是吕剧《百姓书记》。根据原山东省寿光县委书记王伯祥带领寿光人民致富的真实故事改编而成。2009年12月31日,王伯祥同志先进事迹报告会在人民大会堂举行。中共中央政治局常委、中央书记处书记、国家副主席习近平在讲话中指出,王伯祥同志是新时期县委书记的榜样。接下来还有一部江苏省的音画锡剧《天下第一村——吴仁宝的风采》,叙述华西村原党委书记吴仁宝在党的领导下,经受改革开放的洗礼,在科学发展理念统领下,建设社会主义新农村的精神风貌和丰硕成果。还有一部反映基层干部的河南豫剧《村官李天成》,以河南省濮阳县西辛庄党支部书记李连成为原型,以“三农”问题为切入点,塑造了一个带领群众脱贫致富的基层干部形象,这部戏在农村演出深受欢迎。还有一部是长春的评剧《宰相胡同》,以全国社区工作领域中唯一荣获“社区工作者楷模”殊荣的优秀干部谭竹青为原型,以城市棚户区改造为背景,塑造了基层党组织中立党为公、执政为民的好干部的典型形象。这五部戏有一个特点,反映的都是我们新时代的真人真事,塑造了优秀共产党员的形象。 [08-02 14:15]
          历史学博士,清华大学历史系教授、博士生导师,中国经学研究中心主任彭林 各位朋友,非常荣幸能够到国家图书馆就中华传统礼仪这个话题跟大家请教,并且希望能跟大家有些互动和交流。大家知道,最近两年,习近平主席提出了:“我们要植根于中华文化。”那么,中国文化的本质是什么?中国文化和西方文化的异同有哪些?这些问题需要我们每一个人都好好的思考,并且,要最终要把它体现在我们身上。今天的讲座,我试图从我自己专业的角度谈一谈中华跟西方在礼仪这个问题上有哪些不同。今天,我们选的题目叫“自谦而敬人”。要讲中国的礼仪,我们一定要把自谦和敬人搞清楚,那么,我们才能很深入地把握传统礼仪的特色和本质,我们才有可能把这套东西贯彻到我们生活中。 [08-02 14:18]
          彭林 一、敬与谦,是中国文化的两大核心范畴。大家都知道,从本质上讲,西方文化是宗教文化,今年暑假我到法国、德国、西欧走了一个多月,到到西方每一个城市里就可以看到,最好的建筑都是教堂,我们到米兰大教堂,世界四大教堂之一,花了五六百年的时间才建起来,倾了尽了一个国家的力量和智慧。在西方文化里,有一个无处不在的、无所不能的上帝,人类的灵魂交给上帝管理;如果我们做错了,要忏悔;再错,有法律,是这样一个体系,西方人的精神或者灵魂跟肉体是分离的,我们的精神、我们的灵魂要由上帝管理。那么,中国文化不然,中国自古是以道德立国,最晚,在周公治理做乐的时候开始,我们就相信天地之间有公理、有正义、有道德。那么,人通过修为,通过对道德的学习和践行,我们确立自己的人格。我们可以从一个普通的人成长为君子,我们甚至坚信人人都可以成为尧舜,这是中国文化的基本理念。中国文化指明了修为的路径。通过学习我们把它树立在心里面,然后,用它来支配自己的生活,支配自己的言行,从内到外,从外到内,我们在不断践行这些东西的过程当中,让它内化。我们今天谈敬和谦,在中国文化里,这是非常重要的,处于核心地位的范畴,具体来说,怎么对己?怎么对人?通过这两个来展现,在传统中国文化里,民生日用处处体现着对自己谦、对人敬的理念,今天学习中华礼仪,只有把这个东西吃透了,把它理解到位,我们的德育教育、道德教育才真正能够落到实处,社会要想和谐,也离不开敬和谦这两个核心理念。 [08-02 14:21]
          彭林 北京申奥的时候,我参加一个节目的录制,请的嘉宾是外交部礼宾司的司长,他说的一句话让我非常高兴,他说礼这个东西,说一千道一万,就是表达尊敬、表达尊重,外宾到中国访问,为什么要铺红地毯?为什么检阅三军仪仗队?为什么放礼炮?这些能不能没有呢?不能,通过这些形式,表达对国家的敬意。天安门升旗,为什么要有一百多个解放军持枪护送呢?没有这样的形式,对这面国旗的敬意展现不出来。我说您讲的太好了,您的意思在两千多年前的经典《孝经》里说了,礼这个东西敬而矣。还有一部书叫《礼记》,第一篇叫曲礼,一个东西很长,弯弯曲曲就变得很小了,曲礼讲的是生活当中细小的礼节,里面很多格言,我们选两句。毋不敬,有人讲人要有恭敬心,对于我们民族,对于我们社会,对于我们的视野,对于我们的亲人、朋友,不要有不敬之心。朱熹很赞成这句话,说这句话是整个《礼记》的纲领,人要有恭敬心。还有一句话,我觉得讲的也非常好,夫礼者,礼是什么呢?自卑而尊人,大家不要把自卑理解为卑躬屈膝,是谦卑,我把今天的题目改成谦了,否则有的人一看很愤怒,我们还要自卑感吗?不是的,自卑是谦卑,天尊地卑,天是高,地是低,自己谦卑,我对人家采取尊重的态度,曾经有人批判我们中国传统文化,中国传统文化要不得,提倡礼,这个礼老是要尊敬上级、尊敬父母,这不是等级吗?不是,自卑而尊人,要做到什么程度?虽负贩者,背负或者肩负,挑担子、背篓子,沿街叫卖的小贩,弱势群体,但是,必有尊严,他有他做人的尊严,哪怕是这样的人,我们在他们的面前依然是自卑而尊人,我们不能因为自己有钱、有身份、有地位就看不起他们,这句话告诉我们对待任何人都是一样的态度,要尊重,在任何人面前,都应该谦卑,拿现在比较时髦的话讲叫低调。必有尊也,而祝富贵乎?人跟人依赖的程度这么紧密,决定了我们人跟人之间要友善、要合作,人跟人之间不要恶斗,不要争抢,人跟人之间只有通过互相尊重才能人际和谐、社会和谐。我也希望你反过来以同样的态度来对待我。 [08-02 14:30]
          彭林 敬是对对方的,对于自己呢?现在很多人很不正确的强调平等,前两天在机场通关的时候看见一个母亲带着一个孩子,孩子大概是高中生,快轮到他的时候,有一个人说:“对不起,我的时间很紧,我得先进去,能不能先让我通关?”孩子马上把脸竖起来,说:“凭什么,你有特权吗?”他不知道这个时候应该礼让,自己的利益一点不能受到损害,如果每一个人都这样,那不得了,将来没有遇到困难的时候吗?难道一辈子都不需要别人帮助你、理解你吗?中国人历来强调人要谦虚,所有人都懂得一个道理,叫“满招损,谦受益。”太自满了,要完蛋,初一看不见月亮,初二、初三月牙出来了,慢慢满了,满了以后要变小了,只有谦才能受益,胸里一点空间都没有,你再也进不去东西,那你怎么进步呢?我们得虚怀若谷,才能有更多的东西让我受益。在周易八八六十四卦里,我经常问同学你觉得哪一卦最好,许许多多人都说乾卦最好,其实不对,64卦里边,有一卦,名字叫谦卦,六爻皆好,我们尤其要学谦卦,古人早就注意到了,谦卦六爻皆吉,对人要宽容、包容,这个字终生可行。下三爻皆吉而无凶,上三爻皆利而无害。我们无比讲吉、利,大吉大利,《易》中吉利,罕有若是纯全者,一个人要把这卦学好了,一生不仅会非常平安,而且我们随时都能有进步。 [08-02 14:36]
          彭林 《易》有谦道,历史上有一个最好的宰相,当时不叫宰相,意思是这样,叫周公,周公的儿子叫伯禽,姜太公封齐,周公封到鲁,那时候成王的年龄很小,不能亲政,不能治理国家,周公摄政,代替他,后来儿子年龄大了,要到鲁国当第一代鲁公。书中记载周公非常谦虚,那时候天下刚刚打下来,周公非常忙,周公忙到什么程度?古人认为,身体发肤受之父母,头发长了以后容易脏、容易痒,要洗头,周公洗头的过程中随时有人过来,凡是出现这种情况,周公绝对不会说请你等会儿,我要洗头,周公马上把头发抓住,然后说:“请坐、请坐,你这么老远过来给我贡献建议,我太感谢你了,你赶紧说,我很着急,我很迫切的想知道您的建议。”浴是洗澡,洗澡时要三次把头发抓住,但是绝对不会怠慢来找他的人。我们吃饭的时候,如果有人来找,我们可能说旁边坐会,周公绝不这样,谦卑。吃饭时,肉放嘴里,来人的时候,如果一边吃东西一边跟别人说话等于对别人很不尊敬。我有一次在清华大学环境学院跟学生有一个讨论,讨论到最后,环境学院团总支书记说了一句话,他在学校电梯里目睹了这样一件事情,电梯里面有一个韩国人,电梯外面有另一个韩国人,里面的是学弟,外面的是学长,两个人不知道,电梯下来了,打开了,学弟正在吃东西,门一打开一看学长在外面,赶紧把吃的东西吐出来,然后朝他行礼,他说人家彼此之间尊敬的细节我们在学校里看不到。不管周公的工作忙到什么时候,始终不忘的是前辈。一饭三吐哺。周公担心伯禽不劲前辈,在他小的时候,就很注意这个小孩谦虚不谦虚,伯禽有时候跟其他人玩耍,周公从旁边走过去,一看他的样子不对,过去就打他一下,他很奇怪,我没说话,也没做什么,你打我,明天又打一下。这个国家里有一个很有学问的人,叫商高,文献里说他是发明勾股定理的,伯禽问他说我爸爸为什么老是无缘无故打我?这个人一听就笑了,他说明天你驾车到南山上转转,你会受到启发。第二天他驾着车到山上,看到两棵树,一棵大,一棵小,商高问他看到了什么?他说看到两棵树,商高说你有没有从这两棵树的样子里想到什么呢?小孩不明白,他说这棵大树是为父的样子,小树是为子的样子,小树在大树面前表现的非常谦卑,大树是乔树,小树是子树,小孩听了以后明白了。第二天,伯禽正在那玩,看见周公来了,老远就停下来了,然后鞠躬,周公说过来,你遇到什么高人了没有?他就说了遇见商高的事情,周公说商高真是一个贤人。周公诫伯禽曰:“《易》有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守身,谦之谓也。”如果早点学学这个意思,被“双规”的人数会少的多。 [08-02 14:42]
          彭林 满盈者,不损何为?曾国藩有一个比喻,我们到商店里去买米,有一个米仓,有人会给你倒,粮店里不会满盈卖给你,满了以后要刮平。在南京把太平天国打败了,慈禧太后赐他一栋豪宅,曾国藩惶恐的不得了,赶快告诉家人要低调,朝廷给这么多人好处,好多人眼红,如果不低调,会招来是非,他说你现在已经很满了,天不概人概,与其被人家概,不如自己概。满盈了以后,人家就要减一点,慎之!慎之!人生最大的毛病,一个字就是“傲”。张廷玉说盛满易为灾,谦冲恒受福,我们要很好地体会这个道理。历史上的故事很多,我只举一个例子《史记·管晏列传》,晏子为齐相,出,其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御,拥大盖,策驷马,意气扬扬,甚自得也。既而归,其妻请去。他的妻子说,算了,我跟你这样的人过不到一起,丈夫很奇怪,夫问其故。妻曰:“晏子长不满六尺,身相齐国,名显诸侯。今者妾观其出,志念深矣,人家坐在这上很低调,老在思考问题,常有以自下者。看到有什么人来他会点头、鞠躬。今子长八尺,你比他高的多,乃为人仆御,然子之意自以为足,身份这么低,在地位等很多方面都不如他,可是你很满,人家很谦,妾是以求去也。”其后夫自抑损。感到自己是那么的无知、那么的浅薄。晏子怪而问之,御以实对。晏子荐以为大夫。你懂得谦虚,你懂得低调,虽然你的工作很卑微,可是你的境界不一样,你能做好工作。 [08-02 14:47]
          彭林 二、尊谦语举例。我们学日文、韩文,敬谦语是必须要学的,你好有很多种说法,你的面前是一个六七十岁、七八十岁的老人,你好用什么词。你前面是一个女性,应该用什么词。你前面是跟你平辈的,应该用什么词。你前面是个孩子,应该用什么词,很讲究的。我在韩国曾经遇到一个人对老人讲话时没用敬语,老人板着脸说:“你说什么,我听不懂。”咱们这里都是老张、老李,没有尊敬,也没有自谦,什么都没有。古代很有意思,司马迁有一次给任安写一封信,司马迁《报任安书》自称“太史公牛马走”。李善注:“走,犹仆也。言己为太史公掌牛马之仆,自廉之辞也。”郑板桥仰慕徐渭,刻有“青藤门下牛马走”闲章一方。在你家做一头牛、一头马都很满足了。齐白石云:“青藤、雪个、大涤子之画,能横涂纵抹,余心极服之。恨不生前三百年,或为诸君磨墨理纸,诸君不纳,余于门之外饿而不去,亦快事也。”古人都很低调,郑板桥也好,齐白石也好,都是很有本事的,但是,他们在为人方面非常谦虚。 [08-02 14:49]
          彭林 现在,经常有很多的敬语和谦语。在古代,君是指有土地的人,国君。在后来的生活中,对对方可以用君,妻子称丈夫夫君,日本人一直到现在都称某某君。现在,经常有很多同学给我发邮件,他的辈分比我低,我通常称同学为某某君。我们还可以称对方叫公,北京有一个很有名的学者叫庞朴,学术界称他庞公。还可以叫卿,大夫,天子诸侯下面的大夫有三等:下大夫、中大夫、上大夫,上大夫就是卿,我们经常讲卿卿我我。夫妻之间在戏台上称相公,其实,你丈夫既不是相,也不是公,可以称对方夫人。这两年,我在很多场合反复地讲,但是,我也不知道诸位明白不明白夫人是什么意思,如果说太太或者夫人,你比较喜欢哪一个?很多人喜欢夫人,夫人是什么呢?在古代,诸侯一级的配偶尊称夫人,我们遇到的时候说这是嫂夫人、这是尊夫人,等于把她放到很高的位置,叫抬爱,夫人只能用在对方身上。我们称呼人家的孩子,现在学术界开会的时候,有时候去的人是很有名的学者的孩子,比如我们说这是梁任公先生的公子,如果是他的女儿,我们会说这是梁先生的女公子,大家听了以后对他有敬意。我们还加令、尊、贤、台这样的词。我们见到一个人和爸爸在路上一起走,就得说请问这是令尊吧,如果是妈妈,一定要说是令堂吧。贤,有一对夫妻买了我几本书,让我在前面写他们的名字,一定是张某某、李某某,后面是贤伉俪,伉俪就是夫妇。如果是跟我特别好的辈分相近的,我会称呼贤兄、贤弟。台很重要,什么意思呢?古代的人很重视天文,天上有三台星,我们认为天上有帝王的朝廷,王廷,其中有三台星,我们说兄台,是把你比作天上的三颗星。现在还有陛下、殿下、阁下,文化大革命的时候,西哈努克到外国访问,结果国内政变,他回不去了,周恩来把他留在北京,经常给他举办各种宴会,周恩来念欢迎辞的时候说:“尊敬的西哈努克亲王陛下。”这是敬语。古代认为天子是高高在上的,要给你写一封信,绝对不敢跟你平起平坐,一定说陛下;做到亲王,是殿下,比天子低一些,普通人家里有亭台楼阁,阁下,用的都是敬语。现在学文科的人互相写信,有时候会有一些很有意思的写信,有的人给我写信,彭林教授茶童,老师之间经常这样,我到您这来一下吧,不用不用,派个学生来就行了,总是把人家放的高一点,有人写信称呼彭林教授书童,表示委婉和前辈,我们讲某某先生、某某殿下、某某陛下,这是中国人用的敬语,实在都没有的叫左右,身边的工作人员。 [08-02 14:58]
          彭林 中国人互相打招呼的时候不能直呼其名,我们看《铁齿铜牙纪晓岚》,纪晓岚叫纪昀,晓岚是他的字,为了表示尊敬,不敢直接喊名字。纪晓岚生下来有小名,到20岁成年时候,家里要给他取一个字,古人认为,只有长辈、父母、爷爷、奶奶可以叫名,国君可以叫,其他人直呼其名等于不礼貌。不能喊他的名,怎么称呼他呢?家里取一个字,到了社会上,你要称呼他的表字,这就合乎礼了。称表字:我们称顾炎武为顾亭林,我们称王国维为王静安,我们称钱穆为钱宾四。称官衔:杜工部、王右丞、颜鲁公、李北海、陈拾遗。称籍贯:康南海、张南皮、陆象山。现在没有字和号了,很不好,我提倡一下,最好有。怎么回事儿呢?我遇到过两件事情曾经让我很难堪,后来我觉得要给自己取一个字,我到韩国去,一个老先生,地位很高,年龄比我大,要送我一把很好的扇子,他自己画的扇面,画好以后,不能直呼其名,直呼我名字,显得他没学问,他找人问,那时候我没有,他说彭林博士,避免让我觉得他没文化。另外,南京一个老先生90岁了,他有一本书要送给我们,他托人问彭老师的字或者号是什么,老人觉得很为难,毛泽东都有,这是中国文化的传统。假如以后你给我一个名片,上面有你的字,我就方便了,我正好出版了一本书,想送给你指教,我就很方便,可以不用直呼其名。古人说话很讲究,如果说:“明天我到你家来。”这样不礼貌,要说改日到府上拜见。我们外出访问,对方送给我一个礼品,回到家里,我要给他发一个邮件或者写封信,不能说:“你送我一样礼品,我很高兴。”一定要稍微文一点,承蒙厚赐、厚赠、厚貺。对方请你吃饭,我们要说承蒙赐宴,承蒙赐席。人家送你一本书,你要说承蒙赐给我大作、华章、瑶章,对对方赞美的表达方式,对方给你的信,我们也可以表达的比较尊重、比较典雅。我们管人家的信函叫大函,接到别人的信时候不能说收到人家的来信,可以说收到人家的来教,大教,信中给我很多指教,大示、手示,亲手写的。 [08-02 15:06]
          彭林 谦称,《老子》:“人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。” 在《左传》,王公称自己寡人怎么怎么样,孤家怎么怎么样,如果是王后的丈夫死了。《礼记·曲礼》:“天子之妃曰后,诸侯曰夫人,大夫曰孺人,士曰妇人,庶人曰妻。夫人自称于天子曰“老妇”;自称于诸侯曰“寡小君”,自称于其君曰“小童”。“童”是谦虚,“童”是罪人,以前“童”和“妾”这两个字都是罪人,怕帝王。谦称家人,比如父亲,可以说家父是谦称,我们也可以叫家君,家里的一把手。严父慈母,叫家严,都是很文气的表达方法。家母,严父慈母,家慈。家伯、家伯母、家叔、家叔母。家兄、家嫂。舍弟、舍妹。我们叫老婆可以说内人,为什么叫内人?古代男主外、女主内,在汉族文化圈里边,谦称都叫内,日语里面有两种:一种介绍对方的配偶是一种说法,介绍自己的配偶是另一种说法,前几年我到日本京都大学做客座教授,邀请我的教授请我们两口吃饭,他们两口也来了,还有别人,他要介绍,我是他的客人,他对我用敬称,介绍自己的夫人叫家内,台湾人至今也叫内人,宋楚瑜第一次到大陆来的时候在上海机场接见记者,第一句话是今天我和我的内人访问上海。那么怎么介绍自己的丈夫呢?这里边有一个变通说法,内人可以叫内子,这是我内子,这时候你就方便介绍了,说这是我外子。我现在到处介绍这些知识。我们给人家送一个礼物,我们经常说请笑纳、请哂纳。我到韩国访问的时候,有一次我去一个偏远的地方,那有一个古代的士大夫的故居,人家觉得一个中国人跑到我这么偏僻的地方来,为了表示感谢,他拿一个信封,里面装一点点钱,表示路费,觉得很光荣,信封上会写寸志,志是心意。我们请人家吃饭,也要说的很低调,明晚在寒舍略备菲酌或者薄酒,我们写一个东西送给人家,不能乱写,我们要说这是一个拙作,不能说赠你一部大作,要说请你斧正,错误很多,拿斧头劈。《庄子》里讲一个人鼻子上弄一点点石灰,一个高手拿斧子给弄干净了,鼻子没有损伤,准确到这种程度,我们要学这些词语,而且要用,我们的修养慢慢就提高了。 [08-02 15:21]
          彭林 三、敬谦语在书信中的运用。我们见了面,都到说套话,都要寒喧,写信更是要这样,不知道大家看过《围城》没有,在那个时候,知识分子怎么说话?两个人很久不见了,一见面,就说:“王兄许久不见,在哪里高就?”或者说:“在哪里得意。”我们写信时候可能会说:“亲爱的爸爸、妈妈你们好吗?”小学三年级就会这么写,如果读清华的时候还这么写,有长进吗?合乎礼仪的表达敬意的写法,我举两个例子,一个是毛泽东写的信。澄宇先生夫子道席:既接光仪,又获手示,诲谕勤勤,感且不尽。德芳返平,托致微物,尚祈哂纳。世局多故,至希为国自珍。肃此。敬颂 教安。不具。受业 毛泽东 古代的业是木头做的板,老师把讲的东西写在上面,这叫受业。鲁迅致母亲书。母亲大人膝下,敬禀者,日前寄上海婴照片 一张,想已收到。小包一个,今天收到了。酱鸭、酱肉,昨起白花,蒸过之后,味仍不坏;只有鸡腰是全不能喫了。其余的东西,都好的。下午已分了一份给老三去。但其中的一种粉,无人认识,亦不知喫法,下次信中,乞示知。上海一向很暖,昨天发风,才冷了起来,但房中亦尚有五十余度。寓内大小俱安,请勿念为要。海婴有几句话,写在另一纸上,今附呈。专此布达,恭请金安。男 树叩上 广平及海婴同叩 一月十六日 我就讲这些内容,下面进行提问。 [08-02 15:32]
          读者 请问彭林教授顿首是什么? [08-02 15:33]
          彭林 顿首是磕头,羲之顿首。古人是席地而坐的,魏晋南北朝之后才坐凳子,古代坐地上,就像今天的日本人和韩国人,臀部落在脚跟上,来一个人的时候,我们会行礼,把手放在跟心一样高的位置,左手、右手相叠,男的左手在前,女的右手在前,左为阳,右为阴,大拇指相抵,来了一个人,如果要作揖,把手伸出去。《弟子规》拜恭敬,如果磕头时候,头在手上,叫拜手,手到地上,头再下去,头下去有两种,一种是敲一下,就是磕头,叩门就是敲门,这叫叩头。还有一种头碰到地上以后停一会儿,有的长跪不起,这叫稽手。对方给我写一信封,过五天或者一个月才回信,我要道歉,停留一个月我才回复,表示歉意,叫稽手,然后再起来,这叫一拜。遇到天子来了,再拜一次,在古代,再拜是最高礼节。唐朝天子祭天都拜两拜,到宋朝时候,大家觉得拜两拜太少,宋朝加倍,拜孔子的时候拜四拜,韩国人今天拜孔子都拜四拜。满族人喜欢三六九,三拜九叩,顿首是表示一个状态。 [08-02 15:40]
          读者 彭林教授,昨天晚上新闻联播刚刚公布把中小学道德礼仪手册合起来,5年之内,能不能进入这个内容呢? [08-02 15:45]
          彭林 我希望今年就弄起来,我为这个奔走呼喊一、二十年了,文化一定要在人的身上,如果文化都在博物馆,那么文化就死掉了,一到中国,都是君子国,人人懂得礼貌,懂得礼让,说话彬彬有礼,觉得五千年文化熏陶出来的人是不一样的,要让周围国家都感到很羡慕。中国2000年拿到奥运会主办权的时候,我当时不断写文章呼吁,环球时报上有我写的一篇文章,为了迎接北京奥运,每人每天礼让三次行不行?说敬语三次,礼让三次。一个人被我打动了,是广东东莞的一个小企业家,他在东莞征集万人签名,每人每天开车礼让三次,还搞了一个启动仪式,市民冒着暴雨去签名。他说举国上下有两个火炬传递,一个是政府举办的奥运火炬传递,所到之处,万人空巷。还有一个火炬传递,是彭老师的中华礼仪文明的火炬传递。今天火炬传递手又传到国图了,很着急呀。教育部给我录过一堂课,我开的古代礼仪课是国家精品课,有兴趣的同学给我一些指教,告诉我哪些地方讲错了,哪些该讲的内容没讲,你说五年之内,我的愿望是今年之内,我们大家一起来呼吁和努力。在这里,很诚恳的给大家行个礼,希望我们大家一道走。 [08-02 15:56]
          主持人 非常感谢彭老师!今天讲座气氛非常好,时间不早了,今天的讲座就到这里,如果有问题,可以私下里交流,让我们再次以热烈掌声感谢彭老师! [08-02 15:59]