当今社会历史条件下的非物质文化遗产保护
讲解如何在当今社会历史条件下进行非物质文化遗产保护。???
主题嘉宾:刘魁立,中国社会科学院荣誉学部委员,国家非物质文化遗产保护专家委员会副主任,中国民俗学会荣誉会长。
直播时间: 2013年06月14日 14:00 - 14:00
直播嘉宾:
 
 
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  •    2013年6月7日至14日,文化部2013年中国非物质文化遗产保护讲座周在国家图书馆举办。14日下午14时,第八讲《当今社会历史条件下的非物质文化遗产保护》在国家图书馆总馆北区学津堂举行。图为文化部政府门户网站记者在现场进行网上直播。文化部政府门户网站记者马思伟 摄。

    文化部政府门户网站记者...

  •    2013年6月7日至14日,文化部2013年中国非物质文化遗产保护讲座周在国家图书馆举办。14日下午14时,第八讲《当今社会历史条件下的非物质文化遗产保护》在国家图书馆总馆北区学津堂举行。图为讲座现场。文化部政府门户网站记者马思伟 摄。

    讲座现场

  •    2013年6月7日至14日,文化部2013年中国非物质文化遗产保护讲座周在国家图书馆举办。14日下午14时,第八讲《当今社会历史条件下的非物质文化遗产保护》在国家图书馆总馆北区学津堂举行。图为主讲人、中国社会科学院荣誉学部委员,国家非物质文化遗产保护专家委员会副主任,中国民俗学会荣誉会长刘魁立。 文化部政府门户网站记者马思伟 摄。

    主讲人刘魁立

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          主持人 今天这场讲座我们请来的主讲人是刘魁立先生。今天刘先生要为大家讲的主题是当今社会历史条件下的非物质文化遗产保护,请大家以热烈掌声欢迎! [06-14 14:02]
          刘魁立 谢谢主持人,各位朋友,很高兴有机会跟大家讨论非物质文化遗产的保护问题。非常高兴就这个题目能跟大家交换一下意见,今年非物质文化遗产的中心口号叫做“人人都是文化遗产的主人”。我们作为主人也许就应该对这样一个对象,也是我们生活中间非常重要的一个组成部分有所了解,有所关注,承担起保护它的责任。这里我就想先和大家分析一下什么是文化,什么是非物质文化。文化当然从哲学的角度或者是从文化学的角度有非常多的定义,我们暂且不去管它。如果把这样一个对象说得简单一点,也许就是我们整个人类在这么长的历史过程中间所创造的一切物质的和精神的财富成果。这些财富这些成果的总和我们就把它叫做文化。 [06-14 14:04]
          刘魁立 我们就可能对它做某种分析和研究。在分析和研究当中首先我们要对它进行分类,在分类的时候,过去常常是这样分的,叫做物质文化、精神文化。什么是物质文化,比如说摆在桌上的表、电脑、茶杯,这些都是物质的,我们叫做物质文化。当然我们还有所谓精神文化,比如表的制作,表的设计,这些东西最后形成为表,表的设计这种发明和关于这种发明的一种实践活动,最后制成一个表,整个这个工艺过程它是无形的,它是看不见、摸不着,但是会在行为当中体现出来,这一部分我们把它叫做精神文化。还有另外一种分类叫调试文化、制度文化,把它放进来之后,就有一个所谓三分法,如果这样的话,就在文化的分类上有点麻烦了。于是联合国教科文组织在他们的定义当中,现在已经习惯的这样一种分法叫做物质文化和非物质文化。 [06-14 14:07]
          刘魁立 有了这样一种分类之后,就可以说我们现在所面对的都是一些非物质的文化,我们对它要进行研究、保护。当然我们可以保护很多东西,比如说我们考古有许多挖掘,有许多发现,大鼎、编钟,比如说明代的瓷器或者是更早的一些非常精美的考古发现,这些都是物质的,没有问题。但是我们知道现在这个技术,可以把它重新恢复起来,其中的非物质文化我们可以重构。但是据说和这个有些相近性质的铜鼓,我们怎么也不可能把原来那个技术恢复起来,因为这个期间我们可能会有一个相当长的时间没有做这件事情,那种技术被我们忘记了,被时代忘记了。也就是说那里面所包含的非物质性的技术现在没有得到很好的恢复。 [06-14 14:17]
          刘魁立 那么非物质文化都有什么特点呢?首先,每一个物质文化对象,具有独一性,存在于特定的时间空间中,是不能够被不同主体所共享的。我们有时说“共同干一杯”,这仅是象征性的表达方式,实际上是不可能的,只能是你喝你那一部分,我喝我这一部分。非物质文化对象具有弥散性,是可以共享的。我这里所说的“可共享性”是指不同的人,不同的社群、族群,能够共同持有、共同享用、共同传承同一个文化成果。物质文化不可能共同持有、共同享用、共同传承。这种非物质文化的可共享性不受时空的限制。文化共享的历史与人类文化发展的历史共短长。人类文化发展的历史,是文化创造的历史,同时也是不同人群、社群、民族、国家相互间文化共享的历史。与非物质文化遗产共享性相关联的一个重要的基本概念就是“文化多样性”。非物质文化遗产共享性无疑会对文化多样性的充分实现、对推进整个人类的文化发展,提供强大助力。  [06-14 14:23]
          刘魁立 非物质文化的另一特性在于它的活态性,它是过程中的文化,它生命的活力就在于发展演进当中,如果它不因为不再适应社会之需求而被历史所搁置所舍弃;如果它不像一时闪亮的流星那样殒灭于长空,成为历史的尘埃,那么,它就会在运动中获得长久的生命。非物质文化遗产的活态性体现在它的传承过程当中。它每一次现实的呈现,都仅仅是它无限的生命链条中的一个环节。第三个特点就是以人为载体。如果说,物质文化成果一旦被人创造出来,它便脱离开人而独立存在;那么,非物质文化则以人为载体,以人的观念、人的知识、人的技能、人的行为作为其表现形态。 [06-14 14:23]
          刘魁立 我想至少有这几点,它是和物质文化有很大区别的。以我个人的理解,联合国教科文组织关于非物质文化遗产保护的设计理念之一,在于正确处理民族文化与人类文化的关系,在于确认特定民族文化的人类文化地位。教科文组织推动非物质文化遗产保护的意义,恰恰在于借助这个文化规律为人类社会寻求一个超越物质独占、消弭由之而造成的人与人、社会与社会之间的纷争,并能推进人类文化繁荣发展的有效途径。因此针对非物质文化遗产的保护,我们不仅要有民族的视角,还要有全人类的视角。用人类的视角来认识和保护我们各自民族的非物质文化遗产,将使我们的保护工作具有更广泛、更长久、更深刻的意义。通过这样一种非物质文化的共同享用,通过推介各个民族的优秀成果,使整个人类的文化发展能有多样化的前景,这样就使得我们整个世界变得更加丰富,使我们人类更加有健康持续的发展。 [06-14 14:28]
          刘魁立 下面我们分析一下联合国教科文组织关于文化遗产保护的宗旨和一系列措施。联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》它考虑到非物质文化遗产与文化遗产和自然遗产之间的相互依存关系;承认全球化和社会转型进程在为各群体之间开展新的对话创造条件的同时,也使非物质文化遗产面临损坏、消失和破坏的严重威胁;意识到保护人类非物质文化遗产是普遍的意愿和共同关心的事项;承认各社区,尤其是原住民、各群体,有时是个人,在非物质文化遗产的生产、保护、延续和再创造方面发挥着重要作用,从而为丰富文化多样性和人类的创造性做出贡献;考虑到必须提高人们尤其是年轻一代对非物质文化遗产及其保护的重要意义的认识;认为非物质文化遗产是密切人与人之间关系以及他们之间进行交流和了解的要素,它的作用是不可估量的。  [06-14 14:37]
          刘魁立 《保护非物质文化遗产公约》的宗旨在于保护非物质文化遗产;尊重有关社区、群体和个人的非物质文化遗产;在地方、国家和国际一级提高对非物质文化遗产及其相互欣赏的重要性的意识;开展国际合作寄及提供国际援助。国际社会为了彰显和维护人类整体价值和长远利益,提出保护人类文化多样性的主张。因为继承各民族优秀文化传统,坚持文化发展多样性是人类创造力持续发展的必要条件。《保护和促进文化表现形式多样性公约》还特别指出:“文化多样性是人类的一项基本特性 ”, “文化多样性创造了一个多姿多彩的世界,它使人类有了更多的选择,得以提高自己的能力和形成价值观,并因此成为各社区、各民族、各国可持续发展的一股主要推动力。”非物质文化遗产保护问题的提出,不仅对我们中国的文化建设具有重要意义;同时,对世界各民族积极参与和推进人类文化发展进程、对整个人类文化的多样性发展,有划时代的意义。  [06-14 14:38]
          刘魁立 每一个民族是不是善待自己的民族文化,是不是弘扬和继承成自己的优秀民俗文化,这不仅仅是我们自己的事情,同时也是人类的事情,我们可以在建造我们自己文化的过程中间,向整个人类提供借鉴。《保护非物质文化遗产公约》对非物质文化遗产的定义是这样的,是被各社区、群体、有时是个人,视为其文化遗产的各种实践、展现、表达、知识和技能,以及与之相关的工具、实物、手工制品和文化空间。各社区、各群体为适应他们所处的环境,为应对他们与自然和历史的互动,不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新,同时也为他们自己提供了一种认同感和历史感,由此促进了文化的多样性和人类的创造力。这里就有一个所谓价值判断,就是这些东西对我们是珍贵的,对我们来说是有直接关联的。 [06-14 14:43]
          刘魁立 《保护非物质文化遗产公约》从这一定义出发,指出“非物质文化遗产”涉及以下五个方面的内容:(1)口头传统,包括作为无形文化遗产媒介的语言;(2)表演艺术;(3)社会实践、仪式礼仪、节日庆典;(4)有关自然界和宇宙的知识和实践;(5)传统的手工艺技能。由此我们可以看到,世界非物质文化遗产保护的目的是以全方位、多层次的方式来反映并保存人类文化的多样性,它涉及到非物质文化的各个重要方面。  [06-14 14:50]
          刘魁立 我们国家非物质文化遗产保护工作的方针、原则及范围都和联合国教科文组织是一脉相承,有相应的关系。《中华人民共和国非物质文化遗产法》到今天已经有三年的历史,是2011年开始实施的,也给了非物质文化遗产一个相应的定义,它是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式,以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。 [06-14 15:00]
          刘魁立 在这样的情况下,我想对于其中我们特别关注的几个问题要加以梳理。所有的非物质文化遗产,所有的非物质文化它是以人为载体的,既然非物质文化遗产以人为载体,以人的观念、人的知识、人的技能、人的行为作为其表现形态,那么保护非物质文化遗产最重要和最首要的任务就在于尊重和保护非物质文化遗产的传承人、鼓励和支持其积极有效传承活动。 [06-14 15:05]
          刘魁立 我认为,我们民族的非物质文化遗产传承人的庞大队伍,是历史的创造者。往往会有这样的认识,创造历史的是那些政治家、社会活动家、思想家、发明家、文化巨匠等等,不错,那些伟大的人物对于历史是在各自时代做出了的伟大贡献,但是人类的历史也是人类的文化发展史,各个时代无数的文化传承人不停地把创造历史文化的接力棒代代相传。写在书上的历史或许并不特别注意这些文化传承人的名字,但是他们留给人类的智慧、才具以及这些智慧和才具所成就的物化的成果,例如像曾侯乙编钟、像史诗、像莫高窟的壁画、像古琴以及古琴弹奏出来的《高山流水》、《广陵散》等等, 像无数杰出的非物质文化遗产的物化成果,都是我们的前辈留给我们的财富,都是我们民族文化史的记录,都是前辈非物质文化遗产传承人的智慧、才艺和精神的体现。 [06-14 15:09]
          刘魁立 我们的后代也会像我们今天对待刚才所提到的这些伟大创造一样,在非物质文化遗产传承人的智慧和才具面前,脱帽行礼,表示敬意。他们就是创造历史的人。而这种创造,或许比某些政治事件有更强劲的生命力、生命更久长,影响更广远。说到历史,我觉得,非物质文化遗产虽然反映着昨天的时代,但并不是昨天的历史,而是我们广大民众的、活生生的、今天的生活现实。正像整个非物质文化遗产保护和传承工作一样,不是为了向后看,不是为了昨天,而是为了今天和明天。非物质文化遗产传承人投入一生心血保护和继承非物质文化遗产也不是为了昨天,不是为了发思古之幽情,而是为了今天人们的健康幸福的生活,为了建设美好的明天。 [06-14 15:10]
          刘魁立 每个时代都有每个时代的任务;每个人也都有各自的社会承担和历史责任。民族的振兴是要有不同领域的、全社会的人们各自守住自己的职责。这样才对得起既往的时代,也对得起我们的后人。非物质文化遗产传承人为振兴民族文化事业、传承非物质文化遗产、把优秀的民族文化传统真实地保护起来,传承给下一代,他们所做的是具有历史意义的了不起的工作。文化传承的意义在于培固民族文化之根、发扬民族精神之魂,这既是对我们民族复兴大业做出的贡献,也是对人类的文化发展做出的贡献。 [06-14 15:11]
          刘魁立 还有一个非常重要的问题就是整体性保护。面对这样宝贵的文化传统,我们不能以对一个个具体的文化事象的保护来替代对优秀文化遗产全局的关注和保护。应该在全民范围内树立和提高对整体性文化的保护意识,只要是能体现人类在一定时空内的创造力及其文化形态的,都应该给予关注、研究并注意保护。如果不能从整体上对非物质的文化遗产加以关注并进行综合保护,如果仅仅以个别 “代表作”的形式对已经认证的文化片段进行片面的“圈护”,那就可能在保护个别文化片段的同时,漠视、忽略、遗弃或者伤害更多未被“圈护”的优秀文化遗产。当然,这并不是说保护工作不应该一件事一件事地去做。我们对非物质文化遗产的保护不应也不会仅仅停留在保护一个个“文化碎片”或者“文化孤岛”上。历史的经验以及世界文化遗产保护的发展趋势都告诉我们,坚持整体性原则是非物质文化遗产保护的必然方向。 [06-14 15:12]
          刘魁立 我想大概有这么几个方面来谈整体性保护。(一)不能将非物质文化遗产具体事象从它的生存环境和背景中割裂出来 “保护”,否则只能是切断其自我更新、自我创造的能力,最终使我们的非物质文化遗产的根基受损。(二)保护非物质文化遗产的整体性原则不仅是就空间向度而言,也表现在时间向度上。(三)保护非物质文化遗产还面临一个关键性问题,即不仅要关注和尊重非物质文化遗产外在的表现形式,同时还要关注和尊重蕴涵于其中的文化价值观。 [06-14 15:17]
          刘魁立 (四)我们在抢救和保护非物质文化遗产的过程中,往往可以看到,行政部门的作为、商业单位的作为同非物质文化自身的发展逻辑,并非总是取向一致。(五)实际工作中的问题除了保护者之间的利益协调之外,还要处理好文化遗产的创造者、拥有者和保护者之间的诉求关系。(六)我国是一个多民族国家;而且有的民族又跨国而居。在非物质文化遗产保护过程中,处理好民族与民族、国与国之间的关系,是十分必要的。 [06-14 15:18]
          刘魁立 前面已经提到过非物质文化遗产的特点之一在于它的活态性,它是过程中的文化,它生命的活力就在于发展演进当中。所谓保护,应该是指通过自觉的努力让作为活的生命体的非物质文化遗产项目尽可能保持原有的属性,最起码的要求是,使该项目避免丧失基本的本来面目,因为丧失最基本的属性,该项目就不再是它自身。所以,保护工作是在理想的状态下尽可能保持原来最基本的固有属性。这样说来,非物质文化遗产项目保护的问题或许可以简化为保护其基质本真性的问题。 [06-14 15:20]
          刘魁立 与通常习惯使用的术语“真实性”不同,基质本真性是一个更侧重历时性的范畴,因为基质本真性是一个关心事物自身在演进中的同一性的范畴。有时间维度才有先后时间里是否保持自身同一的问题。如果有时使用“真实性”这个术语来比较文化事象在昨天和在今天两种不同的存在状况。这或许是无可厚非的,但这样做往往会使我们把文化遗产事象某个特定时间节点的存在状况作为基准,作为衡量所观察、所论述的事象的原发的和理想的尺度。其结果便是不仅忽略了该事象既往长时间的历时演化过程,而且也切断了这一事物未来演变发展的广阔道路。  [06-14 15:21]
          刘魁立 用一个图示来表示一个非物质文化遗产事象的演进过程,那么,它仿佛是一条直线,由一个端点向另外一个端点延伸。应该说这条直线,是一个面积,由于事象自身各种因素的消长、变化,这条线或粗或细的变化着,这仅仅是问题的一个方面。这一文化事象,在历时的演进中,总要不断受到各种外部因素的影响和制约,因此,这条直线在现实中呈现出来的确是一条曲线。 [06-14 15:23]
          刘魁立 一个非物质文化遗产事象,从发生时起,经历长时间的历时进程,或丰富、或弱化、或变异,它永远不会停滞在完全相同的状态下,总是在不断的发展中展现着自己强劲的生命力。这时,我们就会面对一个绝对无法回避的、必须回答的问题。这个变化了的事物还是它自身吗?究竟是什么“规定”它没有变成与原来事物有本质区别的一个新的事物呢?我们称这一决定性的属性为“基质本真性”。 [06-14 15:26]
          刘魁立 我这里所说的基质本真性,是指一事物仍然是它自身的那种专有属性,是衡量一种事物不是他种事物或者没有蜕变、转化为他种事物的一种规定性尺度。文化是与特定人群相联系的,因此具有表征这个人群、代表这个人群的作用;反过来说,文化又见证这个人群,成为这个人群的身份标志。构成基质本真性的基本要素是该事象的基本性质、基本结构、基本功能、基本形态和作为主体的个人、社群、族群对该事象的价值评估。  [06-14 15:33]
          刘魁立 人的变化,社群的变化带动着非物质文化遗产的变化,非物质文化遗产会变化,正是在这一意义上才有非物质文化遗产保护的问题。基质本真性的概念是在承认文化在变化的同时,保证文化的变化保持在一个同质限度之内。基质本真性的概念并不无视尤其并不反对文化的变化、创新,而是在承认社群自身有进行文化调适、文化创新的正当性的情况下,保证文化事象基本的一致性。文化的变化是不可避免的,只要变化不失其基质本真性,只要文化事象的基本性质、基本结构、基本功能、基本形态、该事象对人的价值关系不发生本质改变,就是可以正常看待的。文化的变化和演进,有它自身的规律。在这规律当中,自然也包含着外部影响的因素。但任何人为的违背规律的“催化”都将损害文化事象的正常生命进程。 [06-14 15:36]
          刘魁立 从我们国家非物质文化遗产保护的发展过程中看,我们做了非常多的工作。包括:1.普查。国家规定,县级以上人民政府根据非物质文化遗产保护、保存工作需要,组织非物质文化遗产调查。非物质文化遗产调查由文化主管部门负责进行。文化主管部门和其他有关部门进行非物质文化遗产调查,应当对非物质文化遗产予以认定、记录、建档,建立健全调查信息共享机制。要求“对非物质文化遗产采取认定、记录、建档等措施予以保存,对体现中华民族优秀传统文化,具有历史、文学、艺术、科学价值的非物质文化遗产采取传承、传播等措施予以保护。”还特别指出,“使用非物质文化遗产,应当尊重其形式和内涵。禁止以歪曲、贬损等方式使用非物质文化遗产。”同时要求,县级以上人民政府应当将非物质文化遗产保护、保存工作纳入本级国民经济和社会发展规划,并将保护、保存经费列入本级财政预算。  [06-14 15:42]
          刘魁立 2.法制建设与组织建设。2011年2月颁布《中华人民共和国非物质遗产法》。文化部设立非物质文化遗产司,国家建立非物质文化遗产保护中心。各地方也颁布了有关非物质文化遗产保护的法规,建立有相应的行政机构。3.非物质文化遗产代表作名录。由国务院建立和发布国家级非物质文化遗产代表性项目名录,将体现中华民族优秀传统文化,具有重大历史、文学、艺术、科学价值的非物质文化遗产项目列入名录予以保护。省、自治区、直辖市人民政府建立地方非物质文化遗产代表性项目名录,将本行政区域内体现中华民族优秀传统文化,具有历史、文学、艺术、科学价值的非物质文化遗产项目列入名录予以保护。目前在全国范围内已经建立健全了四级非物质文化遗产代表性项目名录制度。  [06-14 15:43]
          刘魁立 4.非物质文化遗产代表性传承人名录。国务院文化主管部门和各级人民政府文化主管部门对本级人民政府批准公布的非物质文化遗产代表性项目,可以认定代表性传承人。非物质文化遗产代表性项目的代表性传承人应当符合下列条件:(1)熟练掌握其传承的非物质文化遗产;(2)在特定领域内具有代表性,并在一定区域内具有较大影响;(3)积极开展传承活动。认定非物质文化遗产代表性项目的代表性传承人,应当参照执行本法有关非物质文化遗产代表性项目评审的规定,并将所认定的代表性传承人名单予以公布。  [06-14 15:45]
          刘魁立 5.“文化生态保护区”建设。对非物质文化遗产代表性项目集中、特色鲜明、形式和内涵保持完整的特定区域,当地文化主管部门可以制定专项保护规划,报经本级人民政府批准后,实行区域性整体保护。确定对非物质文化遗产实行区域性整体保护,应当尊重当地居民的意愿,并保护属于非物质文化遗产组成部分的实物和场所,避免遭受破坏。实行区域性整体保护涉及非物质文化遗产集中地村镇或者街区空间规划的,应当由当地城乡规划主管部门依据相关法规制定专项保护规划。  [06-14 15:58]
          刘魁立 这些都是我国在非物质文化遗产保护方面的经验。应该说时间不长,仅仅十年,但是这十年所做的工作已经打下了一个很好的基础,为我们将来民族文化的发展,为我们将来有一个很好的文化建设的前景,打下了一个很好的基础。谢谢各位! [06-14 16:00]
          主持人 谢谢刘先生的精彩演讲!我们今天的讲座就到此结束了,谢谢各位的关注! [06-14 16:07]