“非物质文化遗产保护讲座周”专家讲座之《武术非物质文化遗产保护与研究现状》
介绍武术非物质文化遗产保护与研究现状。??
主题嘉宾:国家体育总局武术研究院专家委员会执行专家、研究员,上海体育学院博士生导师、主讲人康戈武,现场演示人员:云南省武术协会副主席沙俊杰,李斌。
直播时间: 2012年06月12日 14:00 - 14:00
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  •    2012年6月9日至18日,文化部2012年“文化遗产日”主题活动——“中国非物质文化遗产保护讲座周”在国家图书馆举办。12日下午14时,第四讲《武术非物质文化遗产保护与研究现状》在国家图书馆总馆北区学津堂举行。图为文化部政府门户网现场直播。 文化部政府门户网站记者张林林 摄。

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  •    2012年6月9日至18日,文化部2012年“文化遗产日”主题活动——“中国非物质文化遗产保护讲座周”在国家图书馆举办。12日下午14时,第四讲《武术非物质文化遗产保护与研究现状》在国家图书馆总馆北区学津堂举行。图为讲座现场。 文化部政府门户网站记者张林林 摄。

    讲座现场

  •    2012年6月9日至18日,文化部2012年“文化遗产日”主题活动——“中国非物质文化遗产保护讲座周”在国家图书馆举办。12日下午14时,第四讲《武术非物质文化遗产保护与研究现状》在国家图书馆总馆北区学津堂举行。图为听众现场提问。 文化部政府门户网站记者张林林 摄。

    听众现场提问

  •    2012年6月9日至18日,文化部2012年“文化遗产日”主题活动——“中国非物质文化遗产保护讲座周”在国家图书馆举办。12日下午14时,第四讲《武术非物质文化遗产保护与研究现状》在国家图书馆总馆北区学津堂举行。图为听众现场提问。 文化部政府门户网站记者张林林 摄。

    听众现场提问

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          主持人 尊敬的各位来宾各位读者朋友,欢迎今天下午到这里来与我们一起研讨武术非物质文化遗产保护与研究现状的有关问题。首先让我们以热烈的掌声欢迎今天的主讲人康戈武康老师的到来,下面让我来介绍一下康老师。 [06-12 14:06]
          主持人 康戈武,研究员,中国武术九段。自幼习文嗜武,1964年进入武术工作岗位。在迄今近半个世纪的专业武术履历中,相继为武术运动员、教练员、研究员、教授,担任过国家体育总局武术运动管理中心培训部、宣传部、科研部主任,中国武术协会秘书长。现为国家体育总局武术研究院秘书长、专家委员会执行专家,中国武术协会段位制办公室主任、中国体育科学学会武术分会秘书长,上海体育学院客座教授、博士生导师。主要研究成果:专著《中国武术实用大全》、《中国武术春秋》(美国版《The Spring and Autumn of Chinese Martia Arts》)等,论文《依据武术演进规律 顺应武术发展趋势》、《从全球化视角探讨武术教育的生存与发展》、《谈武术与奥林匹克运动》等。主编《中华武术图典》、《全国中小学生系列武术健身操》、《中国武术段位制系列教程》等。 [06-12 14:06]
          国家体育总局武术研究院专家委员会执行专家、研究员,上海体育学院博士生导师、主讲人康戈武 首先谢谢大家到这里来,我们一起来探讨怎么样联起手来把武术这种非物质文化遗产形式更好地保护起来,进而发扬光大。2005年3月,国务院办公厅颁布《关于加强我国非物质文化遗产保护的意见》(国办发[2005]18号),拉开了有组织有计划地保护我国非物质文化遗产工作的大幕。这项工作在文化部的直接领导下,迅速在全国范围内逐步展开,取得了不少成果。武术作为中华民族非物质文化遗产的重要内容,也得到了重视,取得一些成绩。类似的工作,武术界曾经开展过。1953年11月在天津举行了全国民族形式体育表演和竞赛大会。全国六大行政区、解放军和火车头体育协会,通过武术传承人发掘传统技艺,共选拔了145名民间武术高手出席大会,表演了少林拳、太极拳、八卦掌等332个拳术和器械项目。  [06-12 14:10]
          康戈武 1979年1月,国家体育运动委员会下发《关于挖掘、整理武术遗产的通知》,同时成立国家体委武术挖掘整理领导小组,组织武术调查组分赴全国各地(除港澳台)进行武术遗产的挖掘和整理工作。1983年5月,领导小组为了进一步推动武术挖掘工作全面、深入地展开,召开了“全国武术挖掘整理工作会议”,布置了《全国武术挖掘整理工作计划》。经过3年努力,以“源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系”为标准,认定了流传各地的武术拳种129个,录制了70岁以上老拳师的武术技艺394.5小时。这次全国性的武术遗产挖掘整理,比较系统地对我国民间流传的武术种类进行了一次梳理,为现今开展武术非物质文化遗产申报和保护工作奠定了基础。今天的讲座,以参加国家级非物质文化遗产项目评审工作的体会和参与研究及合理运用武术非物质文化遗产项目的成果为素材,围绕武术非物质文化遗产项目的界定、国家级武术非物质文化遗产项目概览、准备武术非遗项目申报材料应注意的问题、武术非遗项目的保护和研究问题、优选一二个武术拳种和锻炼方法申报联合国非物质文化遗产项目的思考五方面,向大家报告武术非物质文化遗产保护与研究现状。  [06-12 14:10]
          康戈武 一、武术非物质文化遗产内容的界定。 《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》(国办发[2005]18号附件)指出:“非物质文化遗产指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式(如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能,以及与之相关的器具、实物、手工制品等)和文化空间。” 武术作为一种以攻防动作为基本素材的身体运动,由中华传统文化孕育,在中华大地萌生,在各族人民中世代相传,是一种富有中国特色的身体运动文化形式,显然是中国非物质文化遗产的重要部分。由于以武术为主要内容的传统体育,在通过人体动作表现运动技能这一点上与游艺及杂技相似,三者被一同列入非物质文化遗产名录第六类。 依据上述两点,武术非物质文化遗产的内容可以分为四类: 其一为传统武术拳种;其二为自成体系的武术功力锻炼和竞赛形式;其三为武术锻炼器械、用品;其四为武术文化空间。  [06-12 14:11]
          康戈武 二、国家级武术非物质文化遗产项目概览。目前,国务院一共公布了三批国家级非物质文化遗产名录。其中武术项目共29项,拓展项目4项。2006年5月20日公布的518项第一批国家级非物质文化遗产名录中,杂技与竞技类共计17项。其中,武术7项,包括太极拳、邢台梅花拳、少林功夫、武当武术、回族重刀武术、沧州武术、沙河藤牌阵。2008年6月7日公布的510项第二批国家级非物质文化遗产名录中,传统体育、游艺与杂技共38项。其中,武术13项,包括峨眉武术、红拳、八卦掌、 形意拳、鹰爪翻子拳、八极拳、心意六合拳、五祖拳、查拳、螳螂拳、苌家拳、岳家拳、蔡李佛拳、天桥摔跤。此外,“沧州武术”扩展项目:劈挂拳、燕青拳、孟村八极拳。“太极拳”扩展项目:武氏太极拳。2011年5月23日公布的191项第三批国家级非物质文化遗产名录中,传统体育、游艺与杂技共计15项。其中武术9项,包括拦手门、通背缠拳、地术拳、佛汉拳、孙膑拳、肘捶、十八般武艺、撂石锁,掼牛。  [06-12 14:11]
          康戈武 三、准备武术非遗项目申报材料应注意的问题。 从目前收到的武术非遗项目申报材料来看,主要存在四方面的问题:一是时间界定不清;二是内容把握不准;三是表述缺乏依据;四是保护流于形式。这四方面存在的问题还是比较多的,所以我们从里边提出来单独讲讲。 [06-12 14:19]
          康戈武 在时间界定不清方面,往往出现越古越好的倾向。为了说得早得不可查,甚至将所报拳种说成是传自伏羲,或说传自大食国。也有一些把民国年间甚至是中华人民共和国建立以后才编组在一起的锻炼系列申报上来的。这里面有一个很明确的问题,我们申报的要立项的、要保护的、要发展的是中华民族的非物质文化遗产,我们没有研究别的国家的非物质文化遗产,也有一些人把民国年间甚至中华人民共和国成立以后才成立的形式申报上来了。文化部发的文件里有一个明确规定,要列入非物质文化遗产的武术形式,首先在年限上要有要求,必须传播一百年以上的,显然,时间短的不能进入这个名录。 [06-12 14:21]
          康戈武 在内容把握不准方面,有的地方在申报的时候想把自己的地域里面所传习的武术都包罗进来,这样做好的方面是让评委感觉内容很充实,很值得保护,可是这样做就会出现内容过于广泛、项目不清楚的问题,实际上不利于申报。主要表现为以地域和从习者为申报项目命名,将其所涉内容,按地域或从习者所及全数包揽。造成内容过泛,特点不明,项目不清。沧州武术、武当武术、回民重刀等,都属于此类。申报者申报时候一定要想到现在申报要界定得很清楚、很明确,不要给我们以后的工作带来一些不积极的因素。 [06-12 14:23]
          康戈武 表述缺乏依据方面,出现最多的就是项目的发展沿革。报上来的很多项目是没有一个明确的传承系列,就是写了一个传承系列,其中很多也是没有依据的,很多是传说,很多是附会。这里也有一些处理的方法,比如刘老师传报来的材料里很明确地写出孙膑拳依据的是孙膑兵法为理论基础创造的,而另外一处申报孙膑拳写成孙膑拳就是孙膑发明创造的。从孙膑那个时候再到现在,你要找出一个传承的依据来,刘老师的申报材料作为优先入选的项目。八卦掌传人报上来的也很好,明确把大家公认的八卦掌首传人董海川作为创建人,在那个年头,无论是文化领域,还是武术领域,谁也不敢讲自己是创始人,在文化里边,讲究的是要子曰,孔夫子怎么说的,对以前的典籍只能注、只能说,通过注书表达自己的意愿,发展到后来最高指示毛主席说,总是有依据,没有讲自己创造了什么,在武术方面,谁也不敢讲自己创造了一个什么,因为在那个年头,你说你创造了什么,马上就会有很多人要找你。我们只要明确了这点,就会很好地把握住在申报当中哪些是传说,哪些是附会,让为武术发明创造做出贡献的人真正坐到他们的位子上去。 [06-12 14:31]
          康戈武 在保护流于形式方面,在我们看到的申报材料中,绝大多数在强调自己的历史传统和在现在急需要得到立项、得到保护的状况。但是在这些武术形式得到立项,得到保护,国家拨给资金以后,怎么进行保护却没有有效的措施和方法,这是比较常见的。大多数申报材料只强调了项目过去的历史和现状描述,缺乏如何进行保护的计划、措施和方法。针对这方面,我们申报一个项目要进入非物质文化遗产名录时候,首先有两方面要注意:第一方面,要确定好保护、研究、合理开发的单位,为什么确定这个呢?我们看到现在申报上来的材料里,在武术方面有的很好,以武术协会的名义、拳种研究会的名义来申报,审议人看到以后感觉最后能够落到实处,学校为了科研的发展,为了教育的发展,为了学科的发展,会落到实处。一个拳种研究会、一个武术协会,也会投入精力做这方面的工作。可是我们也看到了一些利用街道办事处等名目立项的,街道办事处的主要精力不是要放在文化的保护上、文化遗产合理利用上,申报前的研究、申报后的应用就不是那么合理,这就是首先需要大家注意的。第二方面,填写申报材料之前就应该加强研究。比较值得注意的就是申报的项目,在技艺上到底有什么特点,我们知道武术129个拳种里面很多拳种练起来其实给人一看大同小异,都在打拳、踢脚,说不出特色。你要说出特点到底在什么地方,你的练习方法、锻炼方法的特点在什么地方,这样才能让评委和评审机构看到其立项的价值。接下来要从历史方面、学术方面和现实方面讲保护这个项目的价值。如果一个项目只有历史意义,我们评审一下就将其放到博物馆里边去了。一个项目是不是可以通过评审从学术上做出一些开发,或者无论是从我们国家的文化软实力建设方面、从建设体育强国的方面、从全民健身增强大家的体质方面或还是从丰富竞赛形式方面有什么价值?我们要把这些价值找出来,你才能很好地制定管理方式和操作方法,拿出具体的、可行的措施。 [06-12 14:39]
          康戈武 四、武术非遗项目的保护和研究问题。现在我们对武术非物质文化遗产项目的保护和研究主要采取三种形式:一是原样保护;二是加强传承;三是研究发展。(一)我们在原样保护方面,主要做了这样一个工作,摄制《中华武藏》,武术内容丰富多彩,博大精深。仅上个世纪八十年代中国武术协会认定的拳种就有129种之多。一共360多种申报需要立项,评审过程中专家们制定了一个基本标准,四句话:第一是源流有序,什么时候有哪一个群体把它创建出来的,以后历代是怎么传承的。第二是拳理明晰,光踢踢腿跟打架是没有什么区别的,还要有自己的理论体系。三是特点突出,要有突出的运动特点,突出的运动风格,不是跟其他武术一样;四是自成体系,一个拳种体系要包括什么?既要有功法锻炼,又要有套路形式的锻炼。有的讲求套路是如何影响武术本质了,不是这样,武术的套路是为了更系统地练习竞技方法,这部分如果没有了,跟拳击、摔跤就没有区别了,所以武术这个系列里套路是很重要的;第三个是要有自己的格斗运动理论和方式,这三个合起来才是一个体系,加上前面讲的理论,当时认定的符合这四句话十六个字标准的129个拳种。这么多拳种,要全面通过教学方式传承下来,或者全面展开研究,并非易事。而且,目前我们对人体生命规律和运动潜能的认识水平,以及科研能力和仪器设备水平,都还不足以研究清楚武术锻炼中的各种现象。从这一点来说,原样保护是很重要的。为此,中国武术协会和国家武术研究院委托河南省中传文化有限公司着手摄制了《中华武藏》。通过《中华武藏》将当今各拳种传承人的技艺、锻炼方法等一一摄录下来,留待有条件时运用到教学传承和科学研究上去。 [06-12 14:49]
          康戈武 关于《中华武藏》的摄制工作在这里给大家汇报一下,这个工程是2006年5月份到去年12月份已经进行,我们摄制组北起呼和浩特南至香港、东北到了延吉、西北到了乌鲁木齐、东南到了泉州,从中国的中间地带开始往我们国家的边疆展开摄制工作,行程三十六万八千公里。拍摄了89个拳种,一共拍摄的人物是531位民间传统武术名家、名手,制作成DVD的数量是3395位名手,比前面的531位多了2000多,为什么多这些?因为其中有的是我们从资料里整理下来的。现在看一下我们拍摄的地方,摄制组所到的地方一共有71个,上面显示的是已拍摄的拳种,89个拳种的名称,这是拍摄的531位传统武术的名家高手,也有一些是传承人,他们还到不了高手,但是他们把这个传承下来,是资料里面的名家,这不是这次拍到的,是原来就有的,共2863人,其中相当一部分老先生已经过世了,但是借助影视资料和影像资料,我们把他们的技艺流传下来,光播放名单就能耗费很长时间。这是《中华武藏》里已经包括的一些和涉及到的人物的基本情况。刚才讲到资料是从哪来的呢?第一部分,是上世纪80年代我们那次全国性的挖掘整理活动期间全国各地拍摄成的影片资料,然后报送到国家体育总局,这部分材料全部放到了《中华武藏》里,第二部分,是中央新闻记录电影厂制作的,从这个厂一成立开始所有的武术家演练镜头全部从那里购买过来,然后编进去;再就是我们的武术传承人提供的资料,沙俊杰老师就把他父亲留下来的影视资料贡献了出来,现在已经搜集有3000多人的武术资料了。 [06-12 14:56]
          康戈武 (二)开设武校,加强教学传播和师徒传承。武术的教学,强调的是口传心授,这里要说明两件事,虽然研究教学的手段很丰富,我们有远程的多媒体教学,可以买DVD然后到家里学,可以通过书按图索骥一点一点的学,但是学习武术还不是那么简单的,需要老师当面的口传心授,有的确确实实只能意会不能言传,就像精气神,老师可能做一个动作,学生领会到了。又如内功的练习,各个人的情况有极大的差异,如果老师不亲自指点,是不可能掌握诀窍和要点的。说得简单一点,同一个动作不同人做会有不同形式,也要老师看才能按照标准规则对这个人进行指导,这是武术能成为非物质文化遗产很重要的原因,因为它是活态的。现在趁武术遗产项目传承人还健在,要创造条件,让他们亲自传授技艺。目前,在全国范围内有数百所民间武术馆校,现在大的武术学校在校生有三万人,比我们一所国家办的大学人数还要多。我们到登封去,能够看到多家上千人的武校,这些武术学校除了传播武术发展的竞赛项目之外,多数的都在以他们的校长、老师所继承的传统武术作为主要的教学项目,现在各个拳种下面、各个武术协会下面设的单项拳种研究会,像在北京,单项拳种研究会有40多个,这些单项拳种研究会也开办辅导班,传授各种传统的武术技艺。在此之外,是我们对拜师习武这个形式现在有了新的认识,原来曾经在文革时候受到很大冲击,对拜师学艺进行了一些否定,从保护非物质文化遗产的方面来看,对拜师习武方式的意义提高了。在北京,武术传承人都在收徒,收了不少高徒,无论是北京市武术协会,还是我本人,我们都参加过拜师仪式。我支持这种形式,支持他们把继承下来的传统武术技艺原汁原味地、系统地传承下去。 [06-12 15:04]
          康戈武 (三)研究发展,是最好的保存。 我们要保护非物质文化遗产项目,去研究它发展它就是一种积极的保护,而不是消极的保护,值得一提的有两点:第一点,在国家重视武术非物质文化遗产的保护,强调发挥青少年习练武术既能健身,又能通过武术了解中国传统文化,起到培养后辈和弘扬民族精神等积极作用。现在,有关部门不仅设立了专门致力于武术研究的国家武术研究院,还在全国45所综合大学中设立了以武术为主要教学内容的民族传统体育专业,这是篮球或乒乓球等其它项目没有的。为了让武术传承民族文化、弘扬民族精神,有一个实实在在的载体来推广我们的武术,发掘它在传承民族文化、弘扬民族精神方面的作用,有关部门还专门创编了在各类中小学校中推行的《全国中小学生系列武术健身操》,2010年8月份下发的文件,把该系列的武术健身操全面推进到全国各级各类中小学中去。去年,教育部组织的高校体育基本功大赛里把该武术健身操列为主要内容,在教育部举行的中小学体育教师技能比赛里,把武术健身操也作为了比赛项目,在中国武术协会举行的学校武术比赛和武术馆校比赛里第一个项目就是武术健身操,从整体上加大了我们把武术推进到中小学、推进到青少年当中去的力度。我们只有让武术在青少年当中得到了弘扬、得到了传承,才能够把武术文化遗产更好地传承下去。 [06-12 15:11]
          康戈武 第二点,国家武术研究院在研究传统武术遗产的基础上,吸取了传统武术练打结合的锻炼模式,组织以传统武术传承人占多数的《中国武术段位制系列教程》编写组,以传统武术中太极拳、少林拳、八卦掌、形意拳、八极拳等传统武术拳种为项目、抓住传统武术具有的打、踢、拿、靠、摔5种技击要素,以既能单练又能对打还可拆招实战的锻炼模式,编制了23个武术段位制系列技术教程。这一继承传统武术精髓的段位制技术体系,与受西方运动竞赛项目影响、练打分离、只重动作难度高和形态美的竞技武术项目相比,显现出了浓厚的中国传统文化特色和传统武术风采,受到了武术传习者的普遍好评。今天在座的很多老师参加了段位制系列教程的编写,我们在每一个小组里超过50%的创编者是传统武术的传承人,我们注意到了传承我们的传统武术技艺,请传承人发挥他们的作用,而在这个方式上,我们已知的是建国初期推广的拳术叫做青年拳,是按照以前传统方法编的,一共两段,上段跟下段就是对打套路,后来因为西方的体育传进来,武术要跟西方接轨变成一种竞赛,于是做成只搞套路竞赛的一种套路比赛形式,以后我们做起了散打,散打只搞散打,很多散打运动员并不练套路,练打完全分开了,跟传统武术不一样。在座有不少练太极拳的朋友,练太极拳的都知道,你要练套路,你还要练推手,如果丢了推手,对动作就不能很好理解。在这个基础上,我们这次段位制的系列教材完全是一个单练的套路,通过挖掘武术遗产,通过研究传统的武术,我们找回到了武术自己本来练打结合的本质。我们讲武术的本质,组成它的基本的要素是攻防动作,武术要素完完整整地体现到了教材里,我们把武术的技击要素概括为“打、踢、拿、靠、摔5种”,这次在段位制教材编写过程中把这个要素提炼出来了,使得我们进行段位制学习、练习的人通过段位制的练习就能够完整地掌握传统的武术技击方法,通过对传统武术的研究,我们把它的要素找出来了,然后拿到了我们今天的推广和应用当中去,发挥它的作用。 [06-12 15:16]
          康戈武 五、优选一二个武术拳种和锻炼方法申报联合国非物质文化遗产项目的思考。 武术源于中国,属于世界,这是最近几年来在体育运动的中外交流当中说得很响的一个口号,也是我们对所有武术工作者、武术传习者提出的一个要求,这个口号也应该在保护非物质文化遗产这个活动当中叫响。目前已经有一批、二批、三批武术遗产项目进入到了国家非遗名录,在这个基础上,我们应该优先一两个武术拳种锻炼方法申报联合国非物质文化遗产项目。应该说,我们的武术与其他国家的同类非遗项目相比,武术的任一遗产项目都有着浓厚的中国传统文化特色。都具备申报联合国非物质文化遗产项目的条件。如果我在这里要讲的话,每一个项目我都可以说出它申报联合国非物质文化遗产项目的条件,以及申报理由,但是条件所限我不能一一讲,今天只提两个例子,与大家一起来分享我们武术的文化特色和宝贵价值。 [06-12 15:19]
          康戈武 (一)八卦掌 我们从四个方面进行介绍,这四个方面就是我刚才谈到的上世纪80年代中国武术协会、国家体育总局武术研究院组织有关专家一起研究制定的认定拳种的四个标准:源流有序,拳理明晰,风格独特,自成体系。源流有序,从我们现在的考证来看,八卦掌是一个以八卦学说作为拳理基础,以拧旋走转和掌法变换为运动特点的拳术。据考证,大约在1866年左右(清代同治初年),河北文安人董海川在北京肃王府首传八卦掌,并很快盛传京津冀,渐至全国各地。光绪年间的碑,有民国年间的碑,在这些碑文上记载了它的传习,记载了董海川创建八卦掌过程中的一些传说,这个系列很明确地让我们看到了这是一个有史可考、有据可查的传承体系,旁边也有一些碑,在旁边的碑里边,有韩国人立的碑,有日本人立的碑,有台湾人立的碑,也有我们北京八卦掌名家立的碑,他们都归宗认祖,如果研究八卦掌的历史,清代的历史,民国的历史,现在的历史,你就能够对源流有序的过程有个比较清晰的了解了。为了让大家听得更明白一点,我们请云南省武术协会副主席沙俊杰和云南省沙国政武学思想研究会副会长李斌把八卦掌给我们展示一下。先请李斌单练一下八卦掌的套路,……(现场表演)她现在练的八卦掌既是完全按照我们传统的动作编组的,同时也是以技术要素为基本元素,可以练打结合的段位制的八卦掌套路,一段、二段联起来了,增加了腿的方法,不仅有看到的提起来的腿,步伐里也暗藏着腿法,讲到八卦掌攻防方法时候会把暗藏的腿法讲给大家听。 下面请她们两位一起,为大家展示一下八卦掌对练,对练也称为对打,把圆心作为假想敌进行练习。 ……(现场表演) 谢谢沙老师、李老师! [06-12 15:24]
          康戈武 下面结合她们的表演看看八卦掌另外三个需要介绍的方面:标准里讲到要拳理明晰,八卦掌强调的是易理为拳理,由于以这个体系作为拳理,首先强调圆,讲究两只脚都在不停地绕圈,两个手臂滚钻出入,手必须旋转着出去,首先看脚走圆,现在走的是打圈,一般超过八步以上叫大圈,你可以走十步、二十步、三十步,初学的人走起来不会头晕,如果圈走得太小了,容易头晕,锻炼到一定程度走的是中圈,应该是八步作为一圈,里面脚微微往外摆,外面脚微微往里扣,这样才能形成一个圆,直着脚往前走是不可能的,水平提高了圈还要小,三步为一圈,两个脚掌要大摆、大扣才能形成小圈,下面做几个八卦掌转旋攻里的动作,频频推磨的动作,腰转得很明确,我们看第二个,手里拧住的,腰是拧住的,脚是拧住的,整个身体完全拧住了,我们再看一个钻转式,……(现场演示)这是大家看的比较多的,练八卦掌的都有这个姿势,头是拧的,气概是拧的,背是拧的,脚是拧的,整个身体像绳子一样拧住,……(现场演示)下面做做手背的动作,大家看看手背的缠绕,八卦掌练习当中强调我们的背要不停地穿绕。圆的运动就是周易理论影响进来的,太极是一个圈,八卦八个方位连起来又是一个圈,……(现场演示)这个动作体现出来的就是以易理为前提的第一个方面。在拳理上强调“以易理为拳理”,以“刚柔相摩、八卦相荡”和阴阳相依相辅又相互转化、为核心,形成了八卦掌运动不息、变化不止的运动风格。刚中有柔,柔中有刚,刚柔相济,攻中有刚,刚中有攻,用这些规范八卦掌的基本原理。第三表现在八卦风格上,像春夏秋冬四季一样规律的变化,就像月亮跟太阳一样,太阳下去了月亮起来了,月亮下去了太阳起来了,不停地再循环,不停地在运动。八卦掌的练习里是没有停顿的,有的人说以静制动,八卦掌正好相反,它是以动制静的,在自己不停地走转当中寻找自己可以利用的机会,可以战胜对方的机会,可以发挥自己特长的机会,它不是静静地等着人家来打。第三,风格是独特的,八卦掌形成了鲜明的技术特点和运动风格,第一是圆运动,第二技法原理方面,阴阳、刚柔、攻防两两对应的组合是相依、相符的,形成的也是一个圆,运动风格上讲的是连环不断,始终绕着一个圆走的,两个进行攻防演练时候是连环起来的若干圆环,没有停顿的地方,只有圆才做得到,从运动上,整个风格特点是圆的,从理论方面,它的特点也是依照圆的,整个是个圆,最后通过运动要达到的也是身心和谐、人跟宇宙的和谐,追求的也是和谐,圆运动的理论和运动特点,与西方的体系迅速形成了鲜明的区别,这是一个完整的圆,如果画起来就是一个圆圈,跟西方的文化和运动特点是不一样的,我们大家最熟悉的西方体育运动的一个理念或者一个口号叫做更快、更高、更强,更快是什么概念?平线上比赛跑步的概念,平行一个直线去更快;更高,从下往上更高;更强,既可以加强平行的速度或者向上的高度,是个交叉的垂直线,交叉垂直线是什么样子?一个十字架的样子,是这样发展的,在这么一个发展过程当中强调直线的竞技、直线的竞争,我们是圆环,强调的是大家的和谐,体现到运动上是完全不一样的理念。刚才我们讲了八卦掌的一些运动形态。 [06-12 15:33]
          康戈武 第四,八卦掌自成体系,而且这个体系是按照易理、易有象、易术形成的技术体现。第一,有阴阳,于是有了阴掌、阳掌,有刚济、柔济,所有动作、所有理念都是两两对应的,没有哪一个是单一的,追求的是对立。接下来,在八卦掌里讲究的是老三掌,第二掌、第三掌基本相同,在这个基础上出现了老八掌,于是有了六十四掌,把体系完善了,八卦掌是一个圆流有序、拳理明晰、特点突出、自成体系的拳种。基于里面最基本的圆的应用特点,就形成了它独特的锻炼价值,今天从健身、防身、修身方面择要紧密说说。首先绕圆走转,董海川就提炼出了两句话:百练走为先,走为百练之主。大家很好理解,现在人不是也讲究你不能参加锻炼,起码要散散步,但是这个散布可是跟直线走走散布不一样,走直径不同的圈,脚步摆动程度不一样,当我们往左走的时候,左脚外侧要往外摆,外侧受力多,内侧脚外侧受力多,外面一侧右脚内侧外力多,反过来,另外一侧受力多,肯定跟走直线不一样。学过运动医学的都知道,你用脚掌不同位置着力行走,对你的踝关节、膝关节有不同作用,对不同的肌腱有不同作用。锻炼的作用增加了。在走转过程中,中国人有一个很流行的健身方法就是足底按摩,脚上有很多穴位,经常刺激它们,对身体有整体锻炼作用,主动刺激了穴位,自然就会产生很好的锻炼效果。再一个是走圆,我们研究中发现绕圆走转可以追溯到它的原型是一种锻炼方法,叫做转天尊。如果睡觉了,你的思想就会胡思乱想,就就得不到很好的修炼,首先修炼就要把睡魔驱除掉,每天搬大石头上山,结果有时候石头摔下来,连人带石头一块滚下来了,你就伤了,练不了,你就躺下来了,睡魔来了,思想又胡思乱想了,结果又影响了修炼效果,最后发现不停地走圈,天晴在外面走,天下雨在山洞里走,不受任何场地限制,今天来讲,可以在房间里走,也可以在办公室里走,有这样一首歌:人心皆散乱,一练便纯真,欲求无上道,大众转天尊。走的时候有些什么要求呢?在走的时候,一直要走到忘掉生活中的琐事和喜怒哀乐,连什么是忘记都不知道了,通过走可以达到这样一种修炼水平。 [06-12 15:43]
          康戈武 肢体的运转,具有小关节、小肌群活动与整体运动相统一的特色和内外兼修的特色。西方无论什么运动主要表现的是大的肌肉、大的关节的运动,而且是纵链上的运动,投篮球、排球、扣球都在这么一个链上。我这里讲的是特点,可是从武术来讲,特别在八卦掌里就不一样了,讲究的是缠绕的动作,讲究的是转旋的动作,讲的是多个运动链里的运动,请沙老师做几个旋转的动作。……(现场演示)通过手的翻转、背的翻转再出现动作。从这个特点可以看出来,锻炼的部位、锻炼方式完全不一样。所有的关节全部运转起来,对关节是不是产生一种运动呢,当然就要产生很好的锻炼效果,如果为了做一个实验把肌肉做成橡皮筋,肌肉有收缩,当我们肢体围绕运转时候,是不是肌肉被动的被旋转了,旋转以后的肌肉是不是也刺激了里边的经络、穴位,这么讲下来,头在运转,背在运转,脚在运转,全身都在运转,当然就是一个整体的运动,就是一个全身的运动,当我们把攻防技法加进去时候,这样就起到了内外兼修的作用。在防身自卫方面,也是因为强调了运转,所以出现了很多很巧妙的防护自己、进攻对手的方法,请两位老师先做转身躲闪动作。……(现场演示)脚也不动,就腰转动,对方打来就落空了,这就是转动的最简单的方法,我们用转身捋带的方式,我们再看看摆步的攻防作用,脚摆步扣住对方脚步,把对方击倒了,用扣步勾踢对方,再下来是绕圆,怎么用绕步进攻对手,通过绕转避开了对方的进攻。在修身教育方面,从健身、防身、修身三方面讲,不管说多少经,第一本肯定是《周易》,我们讲中华民族精神,民族精神最主要的是自强不息、厚德载物,这八个字的提出也是《周易》里提出来的,以这么一个理论基础作为八卦掌理论基础,通过练习八卦掌,无论是单人动作,还是两人交手动作,你就能够体会到其中的文化,体悟到中国哲学里面阴阳辨证关系,领悟到与人和谐、与自然界和谐的基本特点和要求。 [06-12 15:50]
          康戈武 (二)掼牛。 人与牛斗的历史可以追溯到远古时代。在中国历史上的战神“蚩尤”崇尚牛的斗志、斗法,把蚩尤崇尚为战神,我们讲炎黄子孙,黄帝靠的是他得到兵书,他也团结了大家,组织了九个部落,一起跟蚩尤斗,跟炎帝斗,最后黄帝胜了,跟炎帝融合了,出现了以炎黄融合为主的,我们现在称为的炎黄子孙。蚩尤为炎帝,这个部落崇尚牛,以牛为图腾,他们在打仗的时候,“蚩尤耳鬓如剑,头有角,与轩辕斗,以角抵人,人不能向。”这里说的应该是人与牛斗。他们崇尚牛,打仗时候也把作为斗争力的一部分投入进去,这是关于人与牛斗比较早期的一些记载,出现了“角抵”二字,是早期两人徒手搏斗的名称,以后主要用指“掼跤”或“摔跤”。应该说人与牛斗这种形式一直在中华大地上传习着,是中华民族一种值得保存、值得发扬的非物质文化遗产。 [06-12 15:54]
          康戈武 后来出现的掼牛比赛,“掼牛士”先进行锻炼掼牛技能的基本功(包括有石锁、石担、单掌断砖、飞脚碎石、铁板桥、脖卷钢条等)功力比赛。掼牛作为检验武术功力的方法放在最后进行,设计得很好,因为本身它就是检验你的功力的。 掼牛,由嘉兴申报为国家级非物质文化遗产项目,这个项目在当地已经流传好几百年了,而且出了很多高手,今天请到了被当地尊为东方斗牛勇士的韩先生,由于场地的问题,我们不能在这里给大家现实展示斗牛比赛的盛况,我们有一段刚刚结束的斗牛比赛视频,下面播放给大家。(播放视频) …… 要把一头牛摔倒谈何容易,第一天晚上一场下来只有一头牛被摔倒,第二天整个一个上午也是只有一头牛被摔倒,但是上场的掼牛士不少,我看到的两个都是一个人摔倒的,多上一个人要减2分,如果得10分,你一个人把牛摔倒了,看摔的位置,是四脚朝天的,还是仅仅脚跪倒,有一个基本分数,以满分来算,每多加一个人要减掉2分,依次减下来,有时间规定,在3分钟之内你要摔不倒,时间就到了。 [06-12 15:57]
          康戈武 掼牛比赛时,“掼牛士”赤手抓住牛角,把牛头拧向一侧,然后抱着牛头将牛拧摔倒地。我强调拧摔两个字,如果直着劲跟牛斗,你没法斗。如果在规定时间内不能把牛摔倒,裁判判牛赢,“掼牛士”须按规定,把自己的战袍披在牛身上,向牛行礼,然后护送牛下场。 我们再看一段西班牙斗牛的视频。……(播放视频)有骑着马斗的,也徒步斗的,他们斗牛是把牛就作为一个敌人,非要把牛刺倒了。 大家一看就知道,中国的掼牛跟西班牙的斗牛的理念完全不一样,使用的方法完全不一样,到现在西班牙的斗牛已经被禁止。东方文明的斗牛方式掼牛正好在这个时候申报联合国非物质文化遗产项目,让世界人民继续有一种与牛进行玩耍、与牛进行争斗的项目。 我就报告这些,谢谢大家! [06-12 15:59]
          主持人 感谢康老师所做的精彩讲座!也感谢沙老师和李老师带来的精彩表演!下面进行读者互动环节。 [06-12 16:00]
          读者 康老师您好!首先非常感谢您给我们带来的精彩讲座和两位老师的表演,在我们小时候看的影视作品中和平常谈论的中国武术中,我觉得大家最喜欢而且觉得视觉冲击力最强的应该是轻功,有些科学家讲轻功不存在,您能不能给我们讲一下轻功到底是怎么回事? [06-12 16:01]
          康戈武 刚才你提到有人讲轻功不存在,这种说法本身不准确。首先考虑一下我们讲的轻功是什么?我们讲的轻功是平衡稳定的能力,比方说平衡稳定的能力就表现在我们在房脊上能够奔跑,梅花桩上能够走来走去地跳跃,站山崖上也不掉下去,这叫轻功;还有一种弹跳攀高的功能,有的人以为世界冠军那样跳上去才叫跳高,不是这样的,要越过这些障碍有很多方法,以前有借助器械的,飞爪等等,凭人的能力有什么呢?有我们大家知道的跑板,如果三米多高的直立的墙板,只要跑上两三步手能抓到上面就能上去,以前的房子没多高,稍微跑两步能够抓到房檐,这种就是轻功,轻功怎么能不存在呢,肯定是有的。 [06-12 16:03]
          读者 康老师今天讲得非常精彩。我对武术不太了解,但是我现在有个问题,在刚才您讲500多位传人里男性和女性的比例是怎样的? [06-12 16:04]
          康戈武 今天很有幸的是《中华武藏》的制片人姜智先生来了,请他替我回答这个问题。 [06-12 16:04]
          《中华武藏》制片人 姜智 在五百多位传承人中女性占十分之一。 [06-12 16:05]
          读者 康老师您好!武术的“武”字是止戈,还是正戈? [06-12 16:05]
          康戈武 我们都是讲止戈为武,比较正确的解释其中还包含以武止武,不是自己没有一点能力你就能够把暴力消灭了。 [06-12 16:06]
          读者 在已经申报成功的自然遗产里就存在过度商业开发的现象,非物质文化遗产的评选如何避免这个现象的出现?如何避免其过度开发? [06-12 16:07]
          康戈武 我今天讲的过程当中反复强调合理应用。你的应用要合理,如果我们有了一种宝贵的遗产我们不去用它,把它束之高阁,仅仅把它放在博物馆,那就对不起我们的老祖宗了。既然老祖宗给我们留了一份遗产,我们就要开发、利用它。而且要跟在座读者讲的是,最近文化部跟发改委专门组织了一个团队在研究传统武术的专家里开展调查,其中调查的一个问题就是我们保护非物质文化遗产怎么样通过盘活非物质文化遗产来支持我们的事业,不能永远靠国家拨钱,现在国家拨很多钱,拨钱以后我们就要开发应用。现在是市场经济了,已经不再是计划经济了,我们要合理地考虑它的开发跟应用。当然,刚才这位提问题的同志讲到如果过度了,那是不行的,过度了是可能会被摘牌的,而中国的传统体育现在不是过度开发的问题,包括中国现在的非物质文化遗产立项的所有项目都不存在过度开发的问题,而是开发不够的问题。 [06-12 16:09]
          读者 学前儿童怎么继承中华武术? [06-12 16:09]
          康戈武 很多地方武术开展得很好。比如北京市武术协会下属的少年儿童武术研究会,他们跟几十家幼儿园和近百家小学建立了联系,把一些适合儿童需要的形式教到幼儿园孩子手里。比如河南新乡一位太极拳老师,他在幼儿园教的太极拳,就给我们很多的启示,他发现太极拳都是中老年朋友在练,他就想我们太极拳只在中老年来开展,仅仅给中老年健身,充实他们的生活,如果我们真的要发挥它的教育作用,那就应该让孩子们练。他观察了一些幼儿园,发现幼儿园唱儿歌,有时候幼儿园老师一边唱一边带着做动作。他像太极拳是不是也可以这样做呢,他把太极拳加上了儿歌:“一个大西瓜,中间一刀剌,一半给娃娃,一半给妈妈。”现在武术的传承人正在琢磨多种多样的方式,通过武术锻炼,既了解了我们的文化,健身了,也促进了少年儿童的成长。 [06-12 16:12]
          读者 康老师,你好!我觉得咱们武术入选非遗项目是丰富文化的一部分,听说还有相当一部分武术形式没有入选,不符合咱们的要求,对于这些项目有没有保护性的关注? [06-12 16:14]
          康戈武 这个问题可以从两个方面来讲。第一,申报国家级非物质文化遗产名录工作现在才刚刚开始,这才是第三批,还在不断地开展。不是说今天我讲到的这些是其它的就不是了。像北京还有很多项目需要申报,当然申报之前要做很多工作。第二,非遗项目的名录是分层次的,我今天讲了两个层次,一个是我们国家级的层次,一个是联合国的层次,在此之下还有区级层次、市级层次、省级层次,根据你这个项目所具有的保护的价值、抢救的价值、当前应用的价值等等,可以先在区里、县里进行发展。我们开展很多年了,也不是说历史上曾经有过的东西我们都要把它保存起来,因为历史本身就是有淘汰的,当时就没有积极意义的东西我们大可不必保护它们,当然更不能发展它们。有些可能是要放博物馆里的,就讲衣服吧,我们现在讲衣服,强调的都是既要有传统性,又能体现中华民族的文化特色,还要有时尚性。以前中国人的裤腰是大免裆的,现在如果再做这样的裤子恐怕没人穿了,现在改进了,还有传统怎么跟今天的时尚、怎么跟现实生活的需要相结合的问题。 [06-12 16:19]
          读者 康老师,你好!李小龙截拳道的精髓是什么? [06-12 16:19]
          康戈武 李小龙截拳道的精髓是实践性和时代性。李小龙不是靠空口讲的,一点一点练,用自己的拳头体现出功夫,用自己的拳头在萤幕上为中国功夫这一片种打下根基。所有练武术的人必须学习他的实践性,要坚持练,不能停留在口头上。第二,时代性,时代性在什么地方呢?第一,李小龙原来练的咏春拳,因为后来生活环境在美国,他把其它的一些有用的、有利于攻防发展的、有利于自己体能发展的方法都纳入进来了,有利于今天推广的方法纳入进来了,而把那些不需要的去掉了,主要是两截棍,刀枪剑棍他都懂,但是他没有推广刀枪剑棍,但是他推广的是两截棍,为什么推广两截棍呢?第一,好携带,他考虑到今天时代需要的首先是便于携带的锻炼身体的器械,一旦需要用它来增加我们的身体的防卫能力时候,又可以作为一种防卫工具,所以我说他给我们的启示首先要讲的是这两点。  [06-12 16:23]
          读者 先天八卦跟后天八卦最大区别是什么? [06-12 16:23]
          康戈武 先天八卦跟后天八卦最大的区别就是它的位置不一样。先天八卦讲的是天在上、地在下,到了搞武术锻炼的时候,变化了,有后天八卦,上面是力,力是火,下面是水,水在下面,通过练习,实际上两个位置交换了,火在下面,水在上面,起到了水火相济的作用。 [06-12 16:24]
          读者 康老师,你好!从现在的主流媒体来看,中国传统武术更多的以养生的身份出现,我也很迷茫,传统武术的提炼方式究竟有没有很强的实战功能?尤其是在现在最能够表现武术的擂台上,传统武术到底有没有实战功能? [06-12 16:25]
          康戈武 他问的是两个问题:第一个问题,练传统武术的能不能上擂台打?第二个问题,武术本质是不是变了?变成文化了,变成健身的体育了。就第一个问题来讲,我们必须要明白的是我们传统武术的传承人他们是完整地继承了武术的攻防格斗方法,但是他们缺乏专门的训练,我们现在的散打运动员每天应该一二百块钱的伙食费,什么都不做就在那里练,一个缺乏训练的人和跟一个不缺乏训练的人是没法打的,传统的老先生有很多巧妙的方法,有待我们进一步地挖掘。我给大家讲一个例子,传统武术能不能打?有一个拳击高手,中华人民共和国成立初期的拳击冠军,原来在北京,后来到了上海,他为什么能打冠军?他当时跟我讲,拳击都是这么打,你来了我挡,挡不住我让一下,他怎么打呢?他用武术的方法打,他怎么打呢?对方一个直线来了,不防守的,一个旋转,我刚才讲所有的武术动作全讲旋转,只是八卦掌旋转的更大,他用这种方法打,你要两下才打得到我,我一下就打到你,在传统武术传承人那里有很多很巧妙的攻防格斗方法的。 第二个问题,发展到今天的武术,本质没有变,不是我一个人这么讲,我们大致有两三年了,在河南郑大体育学院召开过武术定义的研讨会,媒体整天讲文化、讲健身,我今天在这里讲的也是文化和健身,但是这个文化跟纯粹的文化是有区别的,通过讲攻防动作表现出来一种文化的特色,如果把文化抽离了,武术跟拳击没有什么不同,正因为有了文化的内涵才形成了自己的特点,才出现了这种跟西方的格斗运动不同的运动样式,所以讲文化,我们强调的是文化的特性、文化的个性,我们现在要发展的是它,现在我们又来讲健身。武术的健身同样是一个道理,讲健身是发挥我们既定动作特有的运动形态而产生的健身效果。早在清代时候,《十三势歌》里有一句话,谁推用意终何在,延年益寿不老春,练习攻防的目的是延年益寿,刚才讲八卦掌时候我们讲到以旋转动作为主,它就有这么大的健身效果,如果单纯讲健身,武术可以不搞了,西方体育风靡在学校里,我们学生学西方体育就行了,这个不仅是文化传承的问题,因为它是集体为本质的,所以出现了不同的动作形态。它是有中国文化在里面进行规范的,动作形态具备了更大的特色和价值,所以这几个问题是不相冲突的,而是相辅相成的。 谢谢! [06-12 16:34]
          主持人 谢谢康老师的精彩解读!也感谢读者的积极参与!希望大家继续关注非物质文化遗产保护讲座,明天下午两点会邀请到中国社科院刘魁立老师为我们讲“中国人眼中的外国非物质文化遗产”,欢迎大家参加!最后再把掌声送给康戈武老师! [06-12 16:35]